相信许多读过《水浒传》或者看过《水浒传》电视剧的人，都会有一个很经典的疑问，那就是：为什么《水浒传》里的大部分好汉似乎都不太亲近女色？

比如施耐庵描写宋江时说他：“只爱学枪棒，好结交江湖豪侠，于女色不十分要紧”，后来帮助阎惜娇似乎只是出于维持“及时雨”绰号的需要；而写卢俊义也是“终日只是打熬筋骨，冷落了妻子贾氏”，还有病关索杨雄，同样也是因为不和妻子同床，使得水性杨花的潘巧云和和尚裴如海偷情，潘巧云最后还骂他：“同师兄做了两夜夫妻，胜过与你做两年夫妻”，可见这些好汉都不是好色之人，甚至没有正常男人的情感。

特别是石秀和杨雄这一对兄弟，更是把“厌女”体现得淋漓尽致，杨雄本无意杀死潘巧云，只不过被石秀撺掇“如何为了这水性杨花的妇人，坏了你我兄弟义气”？此话一出，杨雄便再也下不来台，只能杀死妻子，随着石秀落草去了，似乎女人就是投奔江湖的最后一道障碍。

在清风寨一节，宋江就骂矮脚虎王英说他“贪恋女色，不是好汉的勾当”；更典型的还有黑旋风李逵要砍宋江那一段，当时李逵误会宋江贪恋女色，就一改平时对他的百般驯顺，提了板斧就要砍他，还说：“我当初敬你是个不贪色欲的好汉，你原正是酒色之徒”，还有就是闹东京后，误会宋江是去寻李师师，二话不说，砍了“替天行道”的杏黄旗。

但其实这不是厌女，而是拒绝家庭，反女色、反家庭是《水浒传》最突出的特质之一。

《水浒传》的底色是反性和反家庭的，是与中国传统的家庭伦理相悖的，但却又追求传统的忠义观，要“封妻荫子”，这更显水浒世界的荒唐与无奈，许多好汉，上至员外卢俊义，下至草莽武二郎，“终日只是打熬筋骨”，不近女色，许多好汉出走上山必须是以“毁灭家庭”作为代价的，最典型的例子就是武松、林冲、杨雄这些人，无不是断绝了一切儿女私情，只剩了兄弟江湖情谊，才落草上了山。

对于以义气为底层逻辑的江湖世界而言，儿女私情会导致堕落与腐朽，会让人虚弱，所以在梁山泊上，你杀人放火，大家甚至会称道你为“直挺挺一条好汉”；但是你偷女滥情，人家却骂你不是个人，严重者甚至要直接刮了杀了，这种罪还有个诨名叫“敲骨髓”，除了极少数诸如王英、董平、周通这样的负面形象，大多数好汉都是“禁欲”的。

越禁欲的好汉，武功越强，鲁智深、武松、林冲无不如此，要么是没了老婆，要么是从未想过那档子事，他们的武功简直是盖世无双。

而且在《水浒传》的故事里，除了高俅、蔡太师这些人，奸佞之徒往往也是好色之徒，比如张文远偷欢阎婆惜、高衙内想要强暴林娘子、李固和卢俊义的妻子贾氏私通、裴如海和潘巧云私会、和潘金莲偷人的西门庆更是“阳谷县地面一害”，就连大宋皇帝宋徽宗都贪慕女色。

那么，为什么找女人叫做“敲骨髓”呢？因为这是在说乱情会导致身体精气受损。对于以武乱法的江湖好汉而言，这是大忌；况且，女性娇柔，对于刚正的汉子而言，欺负女流之辈是大耻。《水浒传》里杀男人不算什么，哪怕那个男人手无缚鸡之力，碰上了要杀你的好汉，算你倒霉，但是女性不一样，不到万不得已，是万万不会碰的，所以但凡是性烈刚正的好汉都不近女色，要从源头上杜绝，害怕与女人接触。

不过要是逼急了，对这些娇柔的女子，好汉们下刀也是毫不吝惜的，只是“呀呀一叫，提刀就砍”。此外，不接触女色还有一个很重要的原因是，所有梁山的人都害怕“折了一世英名”，在当时是非不分的世道，有一大罪名就叫做“荒淫误国”，接触女性似乎容易导致悲惨的后果，轻则毁了自己，重则毁了国家，可怜女性并没有选择的权利，荒淫的本身也是男性。

在中国古代，乱自上作，却没有人敢提及君王，于是就都把女性全部视作“洪水猛兽”、“红颜祸水”，前有商纣王与妲己、周幽王与褒姒，后有隋炀帝和萧妃、唐玄宗和杨贵妃，在传统文化眼里，女人几乎和奸臣、反贼一样可恶，鲁迅就在《阿Q正传》里讽刺过这种仇女心态，说“中国的男人大多可以做圣贤，可惜全被女人毁了”。

如果非要找一个最好的例子，天伤星行者武松武二郎，应该再好不过。他的几番劫数都直接或间接与女人有关，武松本是江湖地面上的一条游侠，除了哥哥武大郎，无牵无挂，也从未想过娶妻成家，因为对于江湖草莽而言，那种事情太过奢侈也太过不理智，他多次说“自己从未想过婚配之事”。

武松打死景阳冈上的大虫之后，去了阳谷县寻觅到了哥哥，当一个正儿八经的官府都头，安顿下来后，才开始想儿女之事，本以为可以过上老婆孩子热炕头的舒服日子，但因为嫂嫂潘金莲索爱不得，而和富户西门庆通奸害死武大郎，致使他挥刀斩杀仇人而成了阶下囚。

刺配孟州之后，又因为帮金眼彪施恩夺回快活林酒店，招惹了地方势力张团练和张都监。而张都监之所以能够骗到武松，也是利用了他此时还未泯灭的对家庭的渴望，许给他丫鬟玉兰，这给了武松希望，结果也只是一场作戏，险些害死自己。于是武松终于忘情忘爱，遁入空门，不再想念人间的一切亲情爱情，成了无欲无求的天伤星。

和武松相对应的是林冲。林冲也是盖世的英雄，一身好武艺，生活优裕无忧，住在东京城里，还是个十万禁军强棒教头，可谓是人人羡慕之。然而林冲的家小是他一切悲剧的来源，是负累，尽管出事之后，他休书一封让林娘子再嫁，可惜高太尉欺人太甚仍然杀人害命，使得林冲终于是怒发冲冠，忍无可忍，这一切的背后都是以他家庭的破碎为前提。

所有好汉皆是如此，只要无所挂碍，就再也没有什么能够拘束他们。就连以玩世不恭出名的天巧星浪子燕青都是“万花丛中过，片叶不沾身”，尽管出入勾栏瓦舍如家常便饭，可是燕青却从未对哪个女人真正上过心，就连面对誉满京城、美色无双的皇帝情人李师师都无动于衷，面对李师师的求爱，居然说“只和姐姐结为姐弟”，当然这也是明哲保身的方式之一。

当然，像武松他们的悲剧，归根结底是因为封建社会的腐败与黑暗，和女人无关。但是表现在文学作品里，女性却或多或少地既是受害者，也是加害者，这不得不说是作者对于传统封建社会下“夫唱妇随”家庭价值观的嘲弄与讽刺。

正如《水浒传》明明是对官场吏治腐败的抨击，却又将最终的落笔落在了回归正统名分之上，这种“精神分裂”式的价值追求，正是因为千百年封建思想和正统观对人的戕害。

与其说，水浒英雄们不好女色，不如说是那个可怕的北宋末年不让他们拥有和平的家庭生活。与其说，是潘金莲们水性杨花，不如说那是那个女人身不由己的时代。

水浒世界中的女性形象大致分为三类，一类是红颜祸水型的，代表有潘金莲、阎婆惜、白玉兰、潘巧云、刘高夫人等，这些女性几乎都是负面形象，不是乱情出轨，就是毒杀亲夫，似乎整天除了惹是生非就没有别的事情做了，因为在那个可怕的年代，女人是没有自由的。

一类是男性化的，代表有孙二娘、扈三娘、顾大嫂这三个梁山女好汉，她们虽然是女儿身，但所作所为，几乎都是男性化的，换言之，她们本身也是作为“好汉”而存在的，她们的一切行为举止都要尽可能地压制女性的特征，不能显现出软弱。

最后一类则是脸谱化的“工具人”形象，这一些女性基本都没有全名，只是作为一些背景里推进剧情发展的引子存在，比如李逵娘、刘高夫人，都是一些惹好汉下山的由头，最典型的要数史进要好的一个东平府娼妓李瑞兰，史进以为可以和她双宿双飞，结果她转眼就把他卖给了官府，惹来梁山好汉驰援，也让史进自此断情忘爱。

最值得人玩味的还是那将中的三个女将，也就是母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘，这三女除了性别是女性，几乎完全只是男性的化身或者男性的附属。

顾大嫂的特点是“丑”，梁山兄弟们对她是如同自家兄弟，这彻底断绝了她身上仅存的一点女性特征；而孙二娘更是个悍妇，不仅没有任何封建时代女性的价值观，反而是一个冲锋在前、杀人如麻的形象；而扈三娘算是貌美如花了，但是施耐庵偏偏把她配给了矮丑的王英，也让她不再有女性魅力，即使她武艺高强，也必须屈居王英之后。

总而言之，要么不近女色，要么别做女色，想在梁山立足，必须要“男人”起来。

无论如何，《水浒传》中的所有女性角色，不管是女性好汉还是普通丫鬟，都是依附于男性而存在的，哪怕是扈三娘这样盖世的巾帼英雄，上山的理由也不过是“同王英作了夫妻”。她的身世让人不忍卒读，不仅家破人亡，没有了所有亲眷，更是被宋江自作主张嫁给了猥琐腌臜好色的矮脚虎，她没有任何怨言，书里只写道“只因宋公明做媒，推诿不得便从了”，多么让人心惊肉跳啊，在江湖义气面前，一切都不能啰嗦，连终身大事都是随随便便。

其实《水浒传》也是有历史局限的，这是没有办法的事情，男权至上的封建社会如此，哪怕是经典巨著也无法逃脱历史影子。

事实上，许多儒家道学夫子写的文章，也是排斥女性的，所谓“男女大防”。据说朱熹到了连和妻子同床都要先焚香敬告孔夫子说自己是“为了延续香火，别无他念”的地步，排斥女性本就是古典文学的常态，但《水浒传》不同的地方就在于它排斥的不是女性，而是家庭。

像武松、鲁智深这些人，他们的生命力量都是很强盛的，按照道家的说法是阳火过盛，然而他们却从来不追求所谓的“阴阳调和”，也就是不娶妻生子，孤零零一条生命系在世上。

因为他们拒绝家庭，把男性的生命之火都用在了别的地方，就好像武松打虎、血溅鸳鸯楼，鲁智深拳打镇关西、大闹五台山，都是一些江湖上的事情，忠肝义胆的事业。

《水浒传》的根本故事就在于江湖，江湖是快意恩仇的，是无拘无束的，而女人所象征的家庭，天然就带有责任与束缚的性质。江湖上的勾当可都是刀尖上舔血的买卖，女性柔情万种，天生就象征着生育和家庭，而绿林豪侠则是自由不羁的，因此不是不喜欢女人，而是不喜欢牵挂。比如鲁智深救了金翠莲后，人家要以身相许，可是鲁智深只说“结拜了便好”。

性压抑和性苦闷是好汉们的常态，但是在《水浒传》中它们被隐去了，正常男女情感的渴望化作了所谓的“忠君报国”、“舞枪弄棒”，好汉们大多以大口吃肉大碗喝酒显示男子气概，在男权社会的语境下，喜欢女人的男人似乎都不是好汉，女性的存在只是为了“封妻荫子”时有个妻子，对于宋江、卢俊义这些人而言，就是如此。

《水浒传》最高的地方就在于最终好汉们还是选择了招安，从江湖的黑道跨入庙堂的白道，回归了传统的家庭与功名体制，就好像之前对阎婆惜冷淡至极的宋江也一口一个“封妻荫子”，这不得不说是一种极大的讽刺，最后的结局也大多是死的死、散的散。

宋江真的不近女色吗？不一定，但他不敢，或者说不愿意让江湖上的朋友们看低了，以为他是个只顾着和女人过日子的普通人，要成就一番事业，就得性冷淡，这几乎是个潜规则。

武松更是极端的例子，自从潘金莲和玉兰都想要加害于他之后，除了视作家人的孙二娘，他再也不相信任何女性，最后也是和鲁智深一直圆寂于寺庙里。

与刚烈的《水浒传》相反的是，在一系列才子佳人的话本或小说中，文弱书生都是以“终成眷属”为结局，《西厢记》《牡丹亭》《聊斋志异》无不是如此，显示出不同的价值取向。这是因为书生都是以考取功名作为终极目标，既不需要打熬筋骨，也不需要混迹江湖，口中尽是圣贤之道，可心里无不是双宿双飞的人间情事，这是性压抑的结果。但这也只是“民间故事”，在正统文化中，皆是些“男女授受不亲”的教导，可从未有过赞颂爱情的诗篇。

《水浒传》不近女色，其实更像是一种自我压抑，这不只是女性的悲剧，这也是男性的悲剧，是时代的悲剧。