本周豆瓣一周新书精选上榜了本新书：

《痛，或我嘴巴的故事》《铜与糖》《黄色的家》《她的第三种生活》《晨与夜》《诗歌与警察》《内衣的文明史》《情为何物》《我们为何质疑受害者》《瓜生同蒂》

《痛，或我嘴巴的故事》

作者: [美]玛吉·尼尔森
出版社: 北京联合出版公司
出品方: 明室Lucida
原作名: PATHEMATA, or, The Story of My Mouth
译者: 刘伟
出版年:

至年，疫情打破了时空的连续，也击碎了人们习以为常的生活秩序。对美国作家玛吉·尼尔森而言，一切也在悄然崩解：反复治疗却找不到病因的嘴巴疼痛，伴侣的情感疏离，挚友骤然离世，旧日创伤频频闪回……她以嘴巴疼痛为线索，将日常、梦境、记忆与身体感受编织在一起，试图用文字捕捉那些流动不定的痛感——痛不仅是生理的，也是文化的、情感的、结构性的。

豆友@伊尼舍林的女妖

“嘴巴”这个切入点的写作是如此真切，惊人，锋利，碎片的形式，立体的故事，在一连串的痛苦，阴郁，不安的写作最后再现了一缕光芒，“存在，严谨，坚持”这是我们在地狱严守到最后进入天堂的原因……这本书的写作是切肤之痛，读完却觉得是隐痛，因为作者与我们站在一起，站在疫情时代的编年史中，人类的爱与尊严会疗愈这种痛。

《铜与糖》

作者: 倪湛舸
出版社: 华东师范大学出版社
出版年:

本书收录诗人倪湛舸近年来的新诗——“皮埃尔和艾琳娜”系列。四组短诗，与三篇长诗互为观照，最后以《诗与克苏鲁》收尾，循环往复，梦呓般的诗语，诉说生命的寓言。铜做的天空下着雨，糖做的城市溃烂如斯。一个异域世界，皮埃尔和艾琳娜穿越在多重空间，幻变出生命的多重分身。

豆友@Jane

时隔多年，重见倪湛舸的新诗集，语言依然饱含情感变化的微妙层次，似喃喃自语的梦呓，又如浸透了生命沧桑的异旅人。

《黄色的家》

作者: [日] 川上未映子
出版社: 国际文化出版公司
出品方: 磨铁西瓜糖
原作名: 黄色い家
译者: 连子心
出版年:

川上未映子出生于大阪，她的作品坦率探讨性别与家庭，吸引了大量女性读者，是当代日本文坛极具国际影响力的作家之一。本书聚焦于东京霓虹假象下的女性生活，书写那些没有身份、隐匿在社会和金钱阴影中的女性故事。通过刻画少女们的团结与决裂，小说真实展现了在贫困与无依之中诞生的亲密情感如何在现实压迫下变质。

《她的第三种生活》

作者: [俄] 玛丽娜·斯杰普诺娃
出版社: 贵州人民出版社
出品方: 后浪 / 后浪文学
原作名: Женщины Лазаря
译者: 张政硕
出版年:

小说写下三代女性——曾祖母玛露霞、祖母加林娜、女孩莉多奇卡的命运流转，暴露她们生活的缺口、沉默与暗涌。

二十年来最好的小说之一。这是反映时代历史的家庭小说的样本，就像《安娜·卡列尼娜》反映了它的时代一样。斯杰普诺娃是一个伟大的作家，一个出色的风格大师，也是一个睿智的人。她以沉着和平衡的态度创造出与现实惊人贴近的虚构世界。

——《莫斯科共青团员报》

《晨与夜》

作者: [挪威] 约恩·福瑟
出版社: 译林出版社
原作名: Morgon og kveld
译者: 邹鲁路
出版年:

诺奖得主约恩·福瑟作品。以初生为晨，寂灭为夜，在晨与夜的两端，小孩/老人约翰尼斯的漫长一生微缩成一日时光：始于小约翰尼斯的父亲奥拉在妻子分娩时的思绪，终于老约翰尼斯注视着自己的棺椁缓缓下葬。一部用闪亮和极其敏感的散文写成的关于生命来临和逝去的小说。

豆友@space dandy

话语和意识的交错书写，铺陈出生与死的咏叹调。福瑟小说的气质和戏剧一般无二，静谧，反复，澄澈。挑灯夜读，仿若身处世界尽头，乘着灰烬般的船只。书中的主人公约翰尼斯，在生命终末做起了长梦——日常的复现，老友的白发，彼岸所爱之人的面孔。他在“云游”中轻盈地走向死亡，闯过生者的幻影，与永恒归一。福瑟偏爱省略，他笔下的故事是抽掉皮肉的骨架与神识，唯有在言语的流动中，生命的存在才得以彰显。

《诗歌与警察》

作者: (美) 罗伯特·达恩顿
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 世纪巴黎的交流网络
原作名: Poetry and the Police: Communication Networks in Eighteenth-Century Paris
译者: 谷大建 / 张弛
出版年:

年7月，索邦大学医学院学生弗朗索瓦o博尼斯坐上了巴黎警察的马车，本以为是去面见元帅，不想却消失在巴士底狱深处，罪名是“散播恶意诽谤国王的诗歌”。著名新文化史专家罗伯特o达恩顿大胆尝试描绘极难把握却无处不在的历史上的民众之声。警察档案和传世歌集是他最重要的史料来源。通过对收缴残片、回忆录、书信、歌词集等口传诗歌载体的追踪，达恩顿拼出了巴黎信息交流网络的地图；通过歌词版本与曲调的巧妙对应，他听到了世纪法国民众与日俱增的嘲讽和不满。

豆友@五月阿隆

达恩顿把路易十五时代的讽刺性诗歌分析写成了抽丝剥茧的“刑侦故事”，足够精彩。在大革命前的时代，无数针对王室丑闻的小册子和歌谣进入了巴黎乃至整个法国社会，他们的流行程度实际上压过了我们津津乐道的启蒙派作品。当抄写的讽词夹在狄德罗《盲人书简》中传播时，我们甚至可以认为没有这些小纸片作为介质，启蒙派的作品无法到达更远的地方。历史源于生活的体验。歌曲就是一件听觉上的复制品。曲调和歌词结合的模式表达了多种含义，建立起甚至会令人感到突兀的联系。口头文化的非规范，不确定即语言游戏。这就像是宋词的词牌，在不断的音调韵律传播中，不断衍生和改写，同样词牌的词可以截然相反，曲调也可以有相反的歌词，称颂与讽喻成了孪生兄弟。当然，别忘了达恩顿一直以来坚持的教诲：我们不能认为唱着歌的巴黎人已经做好了进攻巴士底狱的准备。

《内衣的文明史》

作者: [日]上野千鹤子
出版社: 广东旅游出版社
出品方: 磨铁·大鱼读品
原作名: スカートの下の劇場
译者: 郭凡嘉
出版年:

内裤不只是包裹女性身体的亲密物品，更是性别权力博弈的微型战场。上野千鹤子用超前的洞见，带你看穿“文明”包装下的真相。

豆友@直立行走的螃蟹

这本书充这本是上野教授年的著作，因为时间比较久远，一些观点比较陈旧。但是对我来说读来还是冲击力很强。在卷首的中文版序言里提到了一个我没有注意到的女性主义倒退，即“当资本主义的女性要从绑手绑脚的裙装的束缚中解放出来时”，改革开放后的中国女性却开始从好不容易的中缠足解放，进入高跟鞋审美、化妆审美和整容审美，进一步将自己物化。书中提到的恋物癖的发展很有趣：“商品经济的成立和商品的规划化有很深的关系。”通过将“游女（娼妓）”规则化，使性成为了一种商品，即无论你选择A女或B女，都可以获得同样的快感，来建立性的商品化经济。而将女性的性规格化之后，再加上包裹住性器的，内裤的发展，使之匿名化（不在意内裤的主人是谁），导致男性对于媒介的兴趣大于性对象的一种倒错，从而导致了男性的恋物癖。是大部头鸿篇烧脑巨著。

《情为何物》

作者: 吴存存
出版社: 天津人民出版社
出品方: 长城砖
副标题: 明清两代的性别、情感与社会风气研究
原作名: 明清社会性爱风气
出版年:

本书原书名为《明清社会性爱风气》，首次出版于年。本书立足家规闺训、文人笔记、世情小说及禁毁文献，首次将性别视角纳入研究视野，系统剖析明清社会在封建制度发展极致化之下两性关系的复杂生态，挑战了“晚明是一个具有进步意义的性解放时期”的传统史观，阐明了当代人对中国传统婚姻家庭观念中情欲部分的诸多误解。

豆友@五月阿隆

彩。虽成书于二十多年前，但至今看来仍能超越众多性别史新著，且文笔极佳，说是近年新史学潮流影响的作品都不突兀。对于明清文学的横向比较非常全面，很难想象在非电子化时代怎么能熟悉数量如此丰富的作品并不断的做字句细节的阐述，尤其是叙述明清同性恋风气一章。而且挖掘红楼梦，金瓶梅，肉蒲团之间的关联实在是功底深厚。第四章缠足写作水平甚至高于高彦颐，光页的叙述就足以奠定基调。最后一章异装癖本来并无期待，但在戏剧兴起之外能把异装癖传统和第四章缠足，闺怨婉约的文学传统联系并上升到士人心态，实在是绝妙。这样的作品几颗星都不为过。当理学成为情欲与性爱的催化剂，看上去的人性解放反而成为了更深的社会桎梏。这也是“纵乐的困惑”。

《我们为何质疑受害者》

作者: [美] 德博拉·陶克海默
出版社: 北京联合出版公司
出品方: 风之回响RESONANCE
副标题: 论可信度
原作名: Credible: Why We Doubt Accusers and Protect Abusers
译者: 沈乐慧
出版年:

本书是国内首部系统探讨性侵事件中常见的舆论焦点“受害者有罪论”的著作，解答大众在面对媒体或身边不端性行为事件时的普遍疑惑：怎样判断谁说的是真话？为什么许多人不相信受害者？怎样才能更公正地处理这类事件？

《瓜生同蒂》

作者: [美] 施珊珊
出版社: 广东人民出版社
出品方: 万有引力
副标题: 明代的皇帝与臣民
原作名: A Tale of Two Melons: Emperor and Subject in Ming China
译者: 康海源
出版年:

瓜农张观向朱元璋献上一对并蒂瓜，却并未获赏，反而在数年后死于横祸。群臣借这对瓜给出不同的阐释……各方博弈已悄然发生。作者详细追踪了此事的来龙去脉及事件中各方人物的不同命运，展示了明代帝王、朝廷重臣及地方官员等人站在不同的立场上，如何不断地争夺对祥瑞的解释权，为地方望族与地方政府、地方政府与朝廷、朝臣与君主等多重关系的博弈提供了新的微观阐释。

豆友@danyboy

正文约页，不长，意思也比较清晰：明初一个句容的瓜农绕过地方官员给朱元璋献了一对并蒂西瓜的祥瑞，由汪广洋等人送到朱元璋的面前。我们一般会对这种事情司空见惯，认为无非是农民想捞点好处，官员借机邀宠，皇帝开心一下下。但作者分析了朱元璋自作《嘉瓜赞序》、宋濂《嘉瓜颂》和明太祖实录对这件事记载的微妙不同，着重指出了这一行为的另外可能：瓜农献瓜也可能体现着对朱元璋统治的接受；大臣希望这个来自朱元璋原籍句容的祥瑞，能阻止朱元璋在凤阳大兴土木，至少也是借此希望皇帝按照儒家原则行事的委婉劝诫，而朱元璋则表面谦虚实则表达了祥瑞的解释权必须由在自己而非他者。由此，作者的结论是，地方、官僚也有能动性，和皇帝的互动具有流动性，书的最后一句话是题眼“在明代中国，皇帝和地方……是并蒂双瓜”。

来源：豆瓣读书

编辑：黄攸