各位读者，大家好。

　　上一讲我们聊到，徐凤年在大秦皇帝陵墓中，偷袭魔头洛阳得手后，带着鬼物一路继续向北，来到了他这次北莽游历的最终目的地，找到了要见之人。他要见的这个人，也姓徐，名叫徐淮南。

　　这个徐淮南可是个大人物，他对于北莽的贡献，不比徐骁对离阳的功劳差多少，他曾经官至北莽的北院大王，也曾是北莽的首席谋士，真正做到了一人之下万人之上。在慕容女帝夺取皇位的过程中，他可以说是居功至伟。

　　当初离阳平定八国，挟大势冲击北莽。而那时慕容女帝刚刚登基不久，权利还不稳固，正是徐淮南力主女帝御驾亲征，击败了离阳军队，才有了北莽如今的盛世。不久之后，离阳王朝再次举兵北上，本已解甲归田的徐淮南重出茅庐，负责统筹全局，培养出了拓跋菩萨在内的一众青年将领，再次击溃了离阳的三线大军，有了功高震主的趋势。

　　徐淮南跟徐骁一样，也是出身辽东。仔细推敲起来，他还是徐骁的远房亲戚，只不过属于那种八竿子打不着的亲戚。早在洪嘉北奔之前，他就来到了北莽，算是第一批北上的中原读书人。

　　这些年他隐居在弱水畔，彻底退休领养老金，过起了安享晚年的太平日子。实际上，他当初之所以投靠北莽，并不是衷心于慕容女帝，而是厌恶灭掉八国的离阳王朝。而这些年，他其实一直心向北凉，在暗中跟徐骁和李义山保持联系。徐凤年找到她，就是想带他回北凉，谋划大事。

　　终于见到了这位绝顶聪明的老人，徐凤年恭敬作揖行礼。

　　徐淮南的精神气很好，他扶起了以身涉险的徐凤年，欣慰笑道：“我这老头子想破脑袋也没想到会是你来看我，我甚至想过，有没有可能是徐骁亲自造访。你小小年纪，竟敢亲身犯险，不愧是我徐家人。我很早时候就说过，没些胆识的魂魄，都不敢投胎生到我们老徐家。你这后生，实在是让老夫大开眼界。”

　　徐凤年对老人极为恭敬，提出了想要请他出山，共谋大事的想法。

　　可徐淮南却说道：“如今北莽有了太平令，我的谋士位置，自然而然被这位新任帝师取而代之。如此一来，我这些年的待价而沽，便成了不小的笑话。徐凤年，你说北莽王庭既然已无我的用文之地，我哪怕厚着脸皮去了北凉，又能做什么？”

　　他的言下之意就是，自己不会跟徐凤年去北凉了。徐凤年当然失望，他北莽之行的最大目的，就是要带走这个能谋划天下的老人。

　　可这时徐淮南又说道：“当年徐骁有赵长陵和李义山做左膀右臂，我也不是神仙，给不了你两位，只能给你这将来的北凉王其中之一。你要是信得过，就放心去用，我这一生的阳谋韬略与阴谋诡计，都传授给了他。”

　　老人推荐的这个人，是他的孙子，名叫徐北枳。徐北枳这些年一直跟在爷爷身边，可以说是尽得真传，在智谋算计方面也是极为厉害。

　　看这一对爷孙的名字起得———徐淮南，虽然在北莽，却始终怀念南方中原。徐北枳——橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，这是一生出来就注定要往南走的意思啊！

　　这爷俩就是欺负北莽有文化的人少，我要是慕容女帝，早就把两个白眼狼宰了！

　　虽然不能带走徐淮南，但能带走他孙子，这一趟也不算是一无所获，徐凤年只能这么安慰自己。

　　这时候，徐淮南又突然话锋一转，拍了拍徐凤年的肩膀，和蔼道：“以后的天下，毕竟要让你们年轻人去指点江山。”

　　老人唏嘘以后，继而问道：“听说你练刀练剑都有些出息，可有北凉刀？我想瞧上一瞧。”

　　徐凤年摇头道：“来北莽，不好携带北凉刀。只有一柄春雷短刀。”

　　老人拍了一下自己额头，笑道：“老糊涂了，短刀也无妨。”

　　徐凤年从书箱里拿出春雷刀。

　　徐淮南放在膝盖上，凝视许久，沉声道：“老夫已是生无可欢，死亦无所畏惧，之所以耐着不死，就是等着给徐北枳一份前程，再就是少了一个安心赴死的由头。老夫既然欠了徐骁，就再不能欠你。而且老夫也想到了一个不辜负任何人的做法。”

　　徐淮南抽出春雷刀，递给徐凤年，那张沧桑脸庞上的笑容无比豁达，“来来来，割去我徐淮南的头颅，装入囊中，返回北凉，去做那北凉王。”

　　徐淮南这么做，其实是帮助徐凤年立威。当前在北凉，几乎所有人都还认为他是扶不起的阿斗，要是他能带着北莽权臣的脑袋回去，必定会震惊整个北凉，对于徐凤年收服北凉军心，至关重要。

　　徐凤年开始还犹豫，不忍心这么做，可见到徐淮南确实是不想活了，最后也就还是下了杀手，割下这位曾经北院大王的脑袋。

　　就这样，徐凤年带着徐北枳、一个鬼物、一颗人头，踏上了返回北凉的旅程。

　　在回去的路上，徐凤年听说了一件事，说是有一个年轻的用枪女子，前去提冰山挑战山主“第五貉（ hé）”。江湖上用枪的人本就不多，用枪的女人就更少了，徐凤年立刻猜到了这人可能是青鸟，四大宗师之一的枪仙王秀的独女。在他第二次走离阳江湖时，青鸟就是他的扈从，也曾为徐凤年身负重伤。

　　要是别人的事，徐凤年可以不管，可涉及到青鸟的安危，他就不得不涉险前往提冰山。

　　这个第五貉前文也有过介绍，他的小女儿嫁给了董卓。而整个提冰山及周边，都是他的势力范围，算是这里的土皇帝。更是有江湖传闻，说他曾经救过慕容女帝一命，深得皇帝信任，在北莽江湖也算得上是鼎鼎有名的大人物。

　　毫无悬念，青鸟在比武中输给了已经是指玄境的第五貉，而徐凤年本来也没打算跟对方硬拼，可事情凑巧，双方还是大打出手了。

　　按照徐凤年的实力，跟第五貉还是有很大差距的，可借着鬼物的配合，勉强也没有吃太多的亏。徐凤年的优势在于，他见过太多高手出招，很多绝顶高手也曾传授他各种绝技，他照猫画虎，也勉强能迎敌。

　　可真面对这种强敌，徐凤年还是怕了，他不想死。在生死关头，他想起了生命中最重要的两个人。

　　老黄曾说过：“公子，俺老黄比不得其他大剑客，就只会九剑，其中六剑都是快死之前悟出来的，其实也不是怕死，就怕喝不着黄酒了，要不就是想着这辈子还没娶着媳妇，就这么来世上走一遭，亏得慌。那时候，总怕死了就没个清明上坟敬酒的人，这回不一样了，有了公子，老黄这回不怕了。”

　　类似的话，李淳罡也说过，当时徐凤年问李淳罡：“老前辈，您这一辈子最凶险的一战，是跟谁比试的？”

　　当时羊皮裘老头抠着脚，没有回答，而是说道：“徐小子，牢记老夫一句话，当你将死之时，不可去想生死。一剑递出，要叫天地变色。”

　　徐凤年知道，这两个人想给自己讲一个道理：真正的生死关头，只有不惧生死，才可能活命。

　　于是徐凤年用尽毕生所学，把他会的招式都集中在一刀之上，力求一刀杀敌。

　　他借用了很多高手的成名绝技，包括：李淳罡的两袖青蛇、老黄的九剑、邓太阿的飞剑，龙树僧人的佛门狮子吼，还有在匡庐山他梦斩天龙的一剑。总而言之，他把以往见识过的招式，全都融入了这一刀之中。

　　于是徐凤年不再畏惧，一刀劈向对方，

　　这一刀的代价是，他会折损六年的阳寿。用六年寿命的折损，换取对手一整条命，徐凤年觉得值了。

　　而这一刀，却只是重伤了第五貉。

　　可第五貉也并不是没有后手，狗急了还会跳墙，何况是武道大宗师。他本身就是指玄巅峰的高手，在生死一线之间，他也顾不上会不会留下隐患，他准备强行逼迫自己进入天象境界，进而斩杀徐凤年。可这种投机取巧行为，是会留下隐患的，那就是他的天象境不是真的天象境，而是“伪天象境”。

　　可若是能够杀掉北凉继承人，他觉得这个代价也不是不可接受。

　　如果真让他跨入天象境界，徐凤年必死无疑。

　　可徐凤年还有后手，他其实早在刚才的一刀之中，就把当初武当掌教送给他的一身大黄庭功法，塞进了第五貉体内。可以理解成，徐凤年又给对方体内多加了一大堆能量。

　　这样一来，第五貉体内能量爆棚，竟是跃过天象境，直接向着陆地神仙境界攀升，已经完全超过他本身体魄的承受能力，差一点爆体而亡，被徐凤年轻易地割掉了脑袋。

　　而徐凤年也为此付出了惨痛代价，不光是折损六年阳寿，更是舍弃了一身高超内功，大黄庭不复存在。而这一战过后，徐凤年由于受伤太重，境界也有所下跌，跌入了“伪指玄境”。

　　境界之前加个伪，就代表着这个境界中的差品，一旦变成了伪境，就很难再有境界提升的机会。而在境界前加个“大”子，就会很牛。比如：李当心的大金刚境，邓太阿的大指玄境，曹长卿的大天象境，都不比陆地神仙差。

　　这一战之后，徐凤年几乎断送了自己的武道前途，只能当个二流高手了！

　　可终归是活了下来。现在徐凤年身上就有了两颗人头，一颗是北莽庙堂大人物，徐淮南的脑袋；一颗是北莽江湖大宗师，第五貉的脑袋。这两颗价值万金的人头，恰好是他证明自己实力的最好证据。

　　这一次，经过了惊险不断的北莽之行，徐凤年是真的要回北凉了。而在路上，跌入伪指玄境的徐凤年，满头银丝变白发，一夜之间白了头！

　　雪中悍刀行的第二卷，就在这结尾了，徐凤年一路闯荡北莽江湖，领略了广阔草原的壮美风情，有得有失，但总归成长不少。

　　下一卷的卷名叫《贺新凉》，讲述的是徐骁老死前后，徐凤年如何稳固北凉形式，如何获得老将们的信任，如何与离阳天子展开权谋斗争，如何完成从江湖儿郎到北凉王的身份转变。

　　既然是卷尾，按照惯例，再随便聊聊，就当是花絮了。

　　咱们已经讲到了北凉和北莽之间的战争。这算是一次中原农耕民族，跟草原游牧民族的一次矛盾爆发。可大家有没有想过，中国历史上几千年，中原和草原一直在打仗。中原出了那么多明君，为什么都没能一统整个草原？

　　过去我们看历史，都是站在中原的视角，很少站在草原人的立场上看问题，这也怪不得我们，谁让他们留下的史料实在太少呢！

　　中国古代受儒家文化影响最深远，“三纲五常”帮君臣百姓订立了行为规范，留下了日常生活的使用说明书。只要是生活在中原的百姓，就免不了要受到儒家影响，逐渐被“汉化”。而在古代社会，儒家对草原文化的影响，却一直很有限，这也直接导致了中原文明和草原文明的割裂。

　　归根结底，儒家那一套治国理念要想发挥作用，首先要求百姓之间有特定的交际圈、有稳定的生产方式，只有这样，儒家礼法才能发挥作用。要想满足这个条件，就要求老百姓在家务农，不能到处乱跑。而如果人一旦到处游走放牧，形成了游牧文化，就很难再推行儒家思想。

　　在古代，儒家覆盖范围大致以长城为界限，只能覆盖长城以南。长城以北的地方，始终遵守着草原民族的游牧文化。这背后的深层原因，其实也不复杂，归根结底，可以追溯到——降雨量。

　　脱离了采集狩猎时代后，人类定居的前提是要有种田，而在科技不发达的古代，种田要靠天吃饭。靠天吃饭最重要的条件就是年降水量，在东亚大陆上，如果一个地方年降水量少于毫米的话，农作物就很难有一个好收成。

　　而毫米等降雨线，恰好是中原和草原的分割线，也恰好是长城所在的位置。长城以北的百姓，要是想活下去，就必须不停地迁徙放牧。而一旦经常迁徙，就意味着儒家文化的失效。

　　这就能解释了第一个问题，为什么中原不能长久统治草原？

　　答案不复杂，因为过了长城之后，后勤粮食补给跟不上，没办法源源不断的运送粮食，只能速战速决，打完仗就立刻撤回长城以南。而如果让这些人留在草原，自产自销，就又会遇到雨水不足，农耕文明无法延续的问题。这样一来，经过几代人之后，留在本地的中原人，也会被草原同化，过上游牧生活，再次脱离儒家思想的掌控。

　　这就形成了一个恶性循环，虽然中原有很多明君名将，能短时间率军攻占草原，可却不能长期派军驻守。只要中原军队一撤走，草原百姓就又迁徙回来，如此往复。

　　所以归根结底，中原始终没能统一草原，背后是儒家文化跟降水量之间，产生了不可调和的矛盾！世界就是这么奇妙。

　　以上说法，只是这个问题的一个简单解释，还会引出更多新的问题，例如：元朝和清朝作为两个外来户，为什么又能一统天下？咱们毕竟不是一个历史讲书节目，后续有机会的话，再聊这个话题。

　　接下来，就要正式进入第三卷讲书。

　　一切精彩，敬请收听我的下回讲书，徐凤年截杀赵楷。