我们先请李教授把文字分享到屏幕上。我们来一起对苦节图的第节民勤娶亲 十年后的信任这一章节的内容呢，做一个简单的赏析和理解，并且看看从这一章当中啊，我们能够学到什么人生的经验，这些人生经验又能够对我们的各自的现实生活有什么帮助。这一章节呢，按照我们以往的惯例呢，仍然是对它进行一个简单的划分啊。这一章节的划分呢，在我这里比较碎，或者说比较密，比较细腻。虽然这一章节的文字相对于其它章节来讲，文字更少一些，内容也更加单纯一些，但是呢，我把它划分得更加具体一些，更加的细碎一些，一共分为七个部分。第一个部分呢，我这个划分呢，这章节的划分呢，是按照时间的进度，或者说按照事件的发展进程来进行划分的。

第一部分呢，是从第一段开始的前三个自然段。十年后，我岁，当家的二哥给我拿了块钱。以及到人没办法的时候都是没被逼住，一旦被逼得走投无路，就会有广阔的思路。这三段加起来是本章节的第一部分，概括内容呢很简单，就是十年之后啊，我决定要再次回到民勤去迎娶当年说下的那个媳妇儿。那么二哥给了我块钱，但这块钱呢，不够娶媳妇的，于是我在回去的路上，想了一个办法，就是把这块钱换成了商品，一路走，一路做买卖，一路赚钱，等到了民勤，这个钱呢也就差不多赚够了。你看这个李三喜，这个人的商业头脑，经济头脑，而且从来不走冤枉路，就既然出趟远门儿，虽然正事儿啊，目的是去娶媳妇儿，但是既然出趟远门，那么这趟远门呢，就不能白走啊，路上呢再挣点钱，再做点事业。看到这个地方啊，我才意识到我们李教授，我们李教授有一个原则啊，这个原则从哪儿来的？原来也是从他的爷爷这儿来的，学过来的，他可能自己没有意识到，或者说没有有意的去学，但是事实上确实被遗传到了。我们李教授啊，有一个基本原则，就是无论干什么事儿，就是戏谑一点说啊，搞笑一点的说啊，叫做什么呢？贼不走空，认真的说呢，就是说啊，无论做什么事儿，只要我要打算做这件事，或者说只要我要出趟门儿，或者说我只要去个什么地方，那么就不能白走。比如说我不能说是为了出去玩儿而出门，我不能说是为了去旅游啊，出这个门，我既然要出门，既然要去某一个地方，那么我一定要让这个事情啊，这个过程啊价值最大化，意义最大化。在出门的过程当中啊，一定要把工作做好，要把事业做好，并且要通过自己的行为有所收获。你看，跟李三喜这个人的这个行为模式是一模一样的。所以李三喜一路走一路做买卖赚钱，拿着块钱呀，换来了更多的经济价值，换来了自己的这个老婆本儿和结婚的钱。这就是本章节的第一部分啊。前三段的内容很简单。

然后呢，进入到本章节的第二部分。前面说啊，准备动身去民勤娶媳妇儿，并且一路上挣点儿钱。那么第二部分呢，就是到了民勤，到了民勤之后该怎么办？该怎么做？从第四段走了十天的路，也卖进了所驮的财物，快到的时候，我一边走一边思谋，十年的时间没通音信，那么这门亲事呢现在也不知道怎么样，是不是还有希望。从这一段到下面这一段一句话块钱订的婚，十年不见音信，还如此重情，真让我心动，我怎么还能在这忍心麻烦娘舅家人。到这一段是本章节的第二部分。内容也很单纯，就是说啊，到了民勤之后啊，这个事儿该怎么做呢？李三喜一路思谋，思谋来思谋去发现，因为事实上在定亲距离今天已经十年过去了，这十年之间啊，在旧社会的时期，没有电话，没有微信，也没有网络，实际上想要通个信，想再找人给捎个信儿也挺难的，再加上各种各样的现实条件的限制，这十年啊，两家之间就再也没有通过气儿。十年的时间实际上可以改变任何事情，改变很多人。所以这个事儿虽然当初啊说得挺笃定的，说的挺板上钉钉的，但是十年会发生很多事，会改变很多事，那么这门亲事呢有没有转变？这个女孩家里有没有什么其它的心思？毕竟这女孩在当年说媳妇的时候还未成年，只有五六岁，十年过去，女孩也长大了，这其中有很多的变数。事实上在过去，在历史上，在评书当中，在小说当中，有过很多类似的情况发生嘛，就是曾经说好的亲事，说的时候两家都很乐意，都很笃定。但事实上，经过了岁月的变迁，经过了两家人的衰落或者是兴盛，经过了人在不断的成长，在不断的经历之后的心思和感受的改变，那么当初说下的亲事有所变化，反悔的可能性其实是非常大的。基于这样的考虑，李三喜认为说这个我就别先去找这个当时给我们撮合说亲的这个中间人了，这个媒人了，去了一见媒人，万一人家这个事儿啊，我这边虽然没变，人那边变了，不想说这个亲了。这个媒人当初一番好意，现在呢就很难做，很尴尬，这个事儿就不太好办，等于说是把这个事儿啊，直接逼到这媒人脸上了。那么做人做事儿，李三喜认为不应该这么做。所以呢，就不如自己直接来承担这样一个可能的不好的后果，自己上门去打探一下消息，试探一下，看看女方十年之后的现在是一个什么样的态度。于是先没有去见这个当年说亲的媒人，叫王朝向。自己呢到陆家去拜访一下，这个拜访呢，也给了自己回旋的余地，你看这个李三喜这个人呢，做事给别人留余地，给自己也留余地，给别人留面子，给自己也留面子，给王朝向留足了空间啊，留足了这个应对的空间，那么给自己呢，也留有空间，并不是说自己上门去啊，看看什么情况，万一人家真变卦了，不想把自己家闺女嫁给你这个穷小子了，那这个事儿你看直接就怼到脸上了，于人于己都很难看，都很难下台。所以呢，自己上门去试探，不说此行是为了娶妻这个事儿，没有说上门直接问他。这个是吧十年前说下这个媳妇儿，说下的亲事，你现在还愿不愿意，还要不要成亲？还要不要把你媳妇儿嫁给我，把你家的孩子嫁给我，没有。上门去的理由就是说这个十年没有回来了，回来探探亲，顺便呢拜访一下故人，大概就是这个意思。到陆家之后啊，见了陆家老奶奶，还有大舅小舅，我只是说来看看，并没有提这个娶媳妇儿成亲的事儿。因为人的心思，人的态度，你是通过言行举止，你是通过对方对你的这种状态，这种情绪能够察觉，能够感受到的，结果一上门，人家这个陆家的一家老小啊，见了我都像见了亲人一样的特别热情，特别的亲切。那么这种热情和亲切呢，实际上就是陆家，也就是女孩儿女方这家的态度。什么态度呢？就是把我当亲人，久别的亲人，这个亲人啊，终于回来了，就是我们家那姑娘的准女婿，准老公，准丈夫终于回来了。有这么一种态度，那么无形中给李三喜就吃了一个定心丸。有了这枚定心丸儿，才好谈及此行的正事，才好谈及当年十年前说下的这门亲事。那么他们很诚恳，坚决不让我走，没拿我当外人。并且人家一家都说了，说你好不容易回来了，就在我们这儿成亲吧。正好是吧，现在你也大了，我姑娘也大了，你看成亲这个事儿啊，自己没提，人家女方家主动把这事儿说起来了，十年没见了，好不容易你回来一趟，离那么远，好不容易回来，趁着你回来赶紧的吧。那实际也成熟了，两个孩子都大了，就把这婚给结了吧，把事儿给办了吧。女方家主动提出了这个事儿，你看李三喜这个事儿做得非常的周到，且有技巧，这个事儿自己都没张嘴，水到渠成的，就此行的目的达到了。并且人家女方家呀，显示出了足够的诚意，人家觉得说你远道而来是吧，你的家呀，在那么远的后套来回一趟要半个月，而且此行呢，你家里的家长没有来，就是你的大哥二哥没有来，只有你一个人来了。那么既然这样，这个事儿就由我们女方家来做，你看完全没有矫情，完全没有向男方提条件。我们现在的很多年轻人结婚的双方家长特别喜欢给对方提条件，给对方家庭提条件是在干什么呢？你每提的一个条件都是为两个年轻人的完婚增加了一道门槛，你们所提的条件越多，这个门槛就越多，条件越苛刻，那么这个婚成立的难度也就越大。所以我十分不理解我们当今的年轻人结婚的时候，两家互提条件这样的一个行为，你们所提的任何一个条件，实际上他的背后的本质都是在阻碍这一对新人的婚姻的成立。那么正确做法是什么呢？是双方家长啊，双方家庭都提供便利，尽可能的把结婚的过程当中所存在的困难简化掉，弱化掉，让这个婚姻能够更加快速，更加顺利的完成，这才是促成一段婚姻的正确方式和思路。就像故事中的这个女方的家庭一样。人家没有说对吧，那你既然要结婚是吧，你彩礼得带多少彩礼吧？彩礼带够了没有？那你既然要结婚，你们家说了算的，家长得来吧，对吧？你父母不在了，那么你就得由你的兄长来说这个话，来主这个事儿。你兄长都没来，你这个婚怎么结呢？你先把这些东西准备齐了之后你再来吧。你看这种做法像不像我们当今有很多家长对儿女婚姻的做法。但事实上，你一旦这样做，这个婚姻啊，想结就难了。尤其在这篇故事当中，十年未见的两个年轻人，你这么一提条件，那么这一趟这个婚都结不了，下一趟再来，什么时候呢？搞不好又是十年之后了，那这个婚还结不结呢？那这门亲事啊基本上就算黄了。所以那女方家陆家没有这么做事儿。你看啊不重要啊都不重要，你家长没来不重要，你这个彩礼不够，不重要。你呢家远在千里之外，在当地呢，已经没房子了，没住的地方了，也不重要。这些事儿啊，我们都帮你办了，我们都帮你解决了，你只需要安安心心的，踏踏实实的休息好了，准备完婚，准备这门亲事啊，准备迎娶就可以了。所以人家说啊，你就在我们家里成亲吧，你什么都不用管，一切都由我们来给你操办，保你称心又乐意地完成办完这庄婚事。按理说操持婚事应该是男方的事儿，对吧？我这个婚礼要怎么办是吧？请多少人置办酒席，这个置办新房啊等等等等这一切，什么找证婚人这那的一大堆，按理说这些事儿，你看我们中国人的习俗都是应该由男方来完成这一切的，人家没有，人家说那是吧，你既然不方便，因为你家不在当地了嘛，这些事都我们来，就等着吃现成的就完事儿。你看这才是一个真正健康的对待子女婚事的一个好的态度，正确的态度。但是呢，李三喜心中啊，自有计较，人家女方有足够的诚意，尽其所能的把男女完婚的这个礼仪，这个仪式为其铺平道路。但是呢，我这边作为男方，我也应该相应的给出我自己应有的态度来作为回应。那么我条件有限，什么条件呢？前面已经说了，不多赘述，我条件有限，但是呢，我也要尽我的所能在我有限的条件当中，付出我的诚意，付出我应该做的事儿。那怎么办呢？下面我去看了我的姐姐，看姐姐一方面是为了探亲，因为自上次抢二嫂匆匆与姐姐见面，一别到现在，十几年过去了，就再也没有过任何的消息，所以一方面为了探亲，但另一方面更为重要的是什么呢？姐姐是李三喜在民勤当地现在唯一的直系亲属，唯一的亲人，那么哥哥们都不在，那么就去找姐姐，姐姐见了弟弟，那种亲热自不必多说，多少年没见，我跟姐姐说明来意，她自然很高兴，并且说啊，那就哪儿都别去了，就在姐姐家成亲。别人家再好啊，也是外人，别人虽然有诚意，但别人毕竟是女方，我们男方应该做出我们男方在有限的条件之内啊，做出我们应有的付出。什么付出呢？姐姐家再穷，也是自己的直系亲属。所以呢，结婚啊，婚礼啊，就在姐姐家办。这是李三喜能做的第一个事儿。第二个事儿是什么呢？于是又去拜访了当地的一个本家亲戚的哥哥，叫李建治。那么这个哥哥呢？不是直系亲属，不是自己的亲哥哥，是一个叫堂哥，同性应该是堂哥，见了这个堂哥，什么意思呢？跟姐姐一样，一方面呢探个亲，另一方面呢，得找一个人来为自己主持婚事，来操办婚事。前面说了，操办婚事这个事儿，按照中国的传统习俗，是应该由男方来做这个事儿，那么我在当地又没有人，没有房子，也没有钱，但是呢，至少操办婚事这个事儿得想办法由我们男方来做，怎么办呢？想要去拜托自己在当地的一个本家哥哥，哎，这个本家哥哥啊，确实也很靠得住。非常高兴，并且满口答应说，那你这个婚呢，就在我们家举行得了啊。需要什么我可以准备什么。我很感激他的盛情。但是呢，像他说明了姐姐和我的心情。什么心情呢？就是说呀，你看，就是操持婚事这个事儿，按照中国传统，有姐姐出面不太合适，毕竟是需要有一个男方来男人来做的，要有一个男人来做的。这也是我们中国比较怎么讲，比较传统的，或者说在我看来比较落后的一种习俗。什么习俗呢？就是女人在大事面前不能够主事，主事儿得由男人来做，虽然很落伍，在我看来，但是呢，这毕竟是一个传统的习俗。姐姐虽然是至亲，但是呢，姐姐不能够站出来主持张罗，操持这个事情，得找一个男性，得找一个靠得住的男性。那么就这个本的哥哥李建治。但是呢，不能在李建治的家里面来做这个婚礼。为啥呢？因为李建治啊，不是自己的直系亲属，不是自己的亲哥哥，那么所以李建治的家不太能够算作是自己的家，你看这个是有选择的，如果自己在当地有家，那么就在自己家办，在自己家娶媳妇儿，自己在当地没有家，那么就要在当地找一个自己的直系亲属的家，当做自己的家，来把媳妇娶进家门。所以呢，婚礼这个事儿，婚事这个事儿，还是得在姐姐家办。你看这个事情啊，人情啊，道理习俗在极其有限的情况之下，实际上做得十分的充分，考虑得十分的周到。虽然文中写来啊，就这么两个自然段，不到个字，但事实上这其中啊，有太多的关于习俗的，关于传统的，关于人情的，关于老幼尊卑的，关于这个远近亲疏的，关于这个男方女方的等等等等，这一切的考量都在这两个小段里面了。李建治说，兄弟，你放心，在姐姐家办也行，差什么我给你准备什么，什么也不用你操心，你就休息好了，迎接新人就行。你看这个本家哥哥找的确实是靠谱啊，这个人呢很慷慨，也很有责任心，对李三喜起码在办婚礼这个事情上来讲，做的确实是到位。这背后意味着什么呢？意味着李家呀在当地实际上也应该也不止李建治这么一个亲戚，应该还有，我记得在前文当中实际上也提到过，但是呢，在众多的李氏的远亲近亲当中啊，挑来选去，最后选这个李建治哥。所以在挑选这个操持婚事的人选当中啊，也是经过了细心的考量的，可靠的，热情的，有讲信用的，负责任的，同时啊考虑周到，办事周到的这么一个亲属。好，那么这就是本章节的第二部分。

接下来就来到第三部分，第三部分很小啊，就是下面这一个自然段，招来子那年岁整，魏召花是养父母给她起的大名，就这一个自然段，是本章节的第三部分。第三部分呢，主要是向读者向我们再次的正式的介绍一下李三喜的媳妇儿的基本情况。这个基本情况呀，过去也介绍过，但是呢，可能是因为旧社会的传统习惯的原因，因为我知道我们中国旧社会的时候有这么一个习俗，但是呢，我不知道这个地方是不是也是这个情况，就是在中国的有些地方啊，过去女孩儿小时候是没有大名的，或者说没有学名，就有一个小名儿，就乳名。为啥呢？因为重男轻女啊，因为轻视女性，可能是因为直到这个女孩儿成年，或者甚至是直到这个女孩儿要嫁到别人家的时候，才能够正式的给她取一个学名。那么在这个地方一方面向大家介绍了一下李三喜的媳妇儿，我们李全春教授的这个奶奶，我的太奶奶结婚的时候是一个什么年纪，是一方面岁，另外一方面呢，大名学名叫什么？魏召花。

好，我们继续下面这一个自然段的第四部分，简单的对婚礼现场啊，对婚礼的当天做了一番描述和形容，我们的婚礼就在李建治哥的帮助之下，由他来操持，在姐姐家举行。就是我前面所分析的那样，有一个男性的在当地的男性的亲属来来主持操办。那么呢，在当地的一个自己的亲姐姐家，把亲姐姐家当做自己家，把媳妇儿娶回家门，所以呢，是在姐姐家来进行的。结婚典礼仪式虽然简单，但也很隆重，亲戚朋友，左邻右舍来了不少人，大家都很开心，也有人喝得醉醺醺的。饭菜算不上很丰盛，烟酒也不是很充分，大概是酒不醉人人自醉，只能说明，人逢喜事自高兴，自然陶醉在浓浓的盛情当中。简单一句话，婚礼的现场啊，比较简朴，比较拮据，因为那个时代的乡下农村啊，物质条件十分有限，又是在乱世时期，但是呢，虽然条件有限啊，吃喝有限，但是呢，大家婚礼当天啊，都很高兴，都很尽兴。所以呢，虽然没有大鱼大肉，酒菜没法管够，但是大家由于太高兴了，由于心情很好，仍然很尽兴。尽兴的表现就是酒没有猛灌，但是呢，仍然会醉人，肉没有猛吃，但是呢，仍然吃得很愉快，很饱腹，很舒畅。这是婚礼现场。

那么接下来啊，我前面所说的我们本章节的这个段落划分呢，是按照整个事件的进行过程来的，你看从后套动身到了民勤，然后到民勤之后啊去见自己的亲戚，再见自己的亲人，然后呢进行到婚礼当天，然后到这一部分。第五部分就是婚礼之后，婚礼过后，从姐姐家没有住房，婚后借了姐姐家的房后的王家的房来住。从这一段到翻页之后的这个姐姐也不想让我们走，对他们的这份心情啊，我非常感激，但我不能在民勤住得太久，谁知道刘家对抢亲的事儿啊。虽然已经远过十年了，但是呢，他们是否已经罢手了？已经放弃了？万一走漏风声了，那后果就严重了。到这一段是整个第五部分。这个部分啊，讲述了这个婚礼完成之后，后面的一些善后的过程，一些各自的走向。一方面婚礼完成了，但是呢，姐姐家很穷，没有地方给我们住，那怎么办呢？于是呢，借了姐姐家房后的一个王姓人家的房子来作为婚房来住，这是其一。其二呢，其二就是完婚了，完婚是完婚了，那么接下来这小两口儿怎么办？直接动身回后套呢？还是先留在当地啊？通过李建治哥的话我们能够了解，原来结婚的时候啊，是当时的冬天，寒冬腊月，天寒地冻，不好走，不好出发，所以，这小两口是顶着风雪直接回后套呢？长途跋涉，还是说先在当地住下，等到来年天暖了啊，地化冻了再走。那么如果是在当地住下的话呢，又会存在一个问题。什么问题呢？就一方面居住不方便，毕竟是借了人家的房子来住，另外一方面呢，当年上这个当地的大户人家刘家抢嫂子这个事儿到底过去了没有，当时可是闹得很大，兴师动众的，甚至惊动了官家，惊动了这个政府。当时啊，政府和刘家组织了人手，全面大肆的搜捕过我们。所以在当地实际上不应该久留，因为文中所说了啊，谁知道刘家对这个事儿是否罢手，如果没有罢手，或者说就算罢手，如此的奇耻大辱，如此的大亏，这口气能否咽得下去呢？如果我在当地住的时间久了，这个风声传出去了，刘家甚至当地的政府啊，衙门知道了我李三喜，当年抢媳妇儿的李三喜又回来了，是不是会再次组织人手找上门来的，这个事儿很难讲，所以在当地实际上久住是不太合理的，不是一个好的选择。哎，没想到啊，这个李健治哥啊，这个人啊，确实负责，他把这个事儿啊也考虑好了，早就考虑到了，你看这个人，他不光为我啊，为李三喜操持婚礼这个事儿操持得很不错，婚礼之后，婚后这个事儿该怎么办，也为我想到。李建治哥说了，兄弟，现在带上家眷走后套的，十冬腊月的，天寒地冻的，走不成，没法走，那就别强走了，你呢，还去做你的买卖，让你的女人啊，就先住在我家里，你放心，我不让她干营生，也不算她吃喝钱，把她当作自己家的亲人来看待，然后等明年开春之后啊，路好走了以后，你来把她接走，那时候天气暖和了，你让我留我也不留。你看这个李建治做事儿确实也周到，也很体面，做事同样跟李三喜一样，是那种给人留脸面留余地的人。他这个话呀不说透，他说啊，这李三喜啊你可以先走，为什么你可以先走呢？不是因为怕刘家的人再来找麻烦，知道你回来找麻烦，因为你不是做买卖嘛，你不是忙营生嘛，你先忙你的营生去，你先接着做你的买卖去，然后呢？等来年开春了，买卖做完了是吧？这个天气也好了，路也好走了，你再回来把你媳妇接走就行。事实上李建治的考虑，单单是因为为了让这个李三喜去做买卖嘛，人家新婚小两口新婚小夫妻是吧，那热乎劲儿还没过呢，忙着去做买卖，那买卖什么时候做不好做，而且前面不是说了嘛，十冬腊月，天寒地冻，走不成，不好走，都走不成，都没法儿回家，那有办法做买卖吗？买卖好做吗？其实也不好做，路都不好走，买卖怎么好做呢？所以事实上，在李建治的话音之外，说的不是说你去做买卖，为的不是让你做买卖，为的是什么呢？为的是让你躲避灾祸。但这个话不能说透，当面说出来的。当面说透了，那么对于李三喜来讲，脸面上来说不好看，那么也不好应对，彼此呢都很尴尬。因为毕竟这是一个敏感的事情，这是一个严重的事情。如果两个人当面言语之间涉及到这么一个如此敏感且严重的事情的话呢，那么少不了又有一番计较。什么计较呢？对当年的事情，你得拿一个态度出来，你难免又要讨论一个是非。对于李三喜来讲，毕竟是在躲灾，是在逃难，是在躲避，面子上不好看，挂不住。所以这样一个尴尬敏感，不太好拿出来台面上去反复提及的事情啊。尤其对当年那个事儿啊，是人家大户人家把李家把李三喜的嫂子给抢走了，所以这个事情对于李家来讲是一个不太光彩的事情。于是终于由于这诸般考虑，这个事不拿到台面上来说，面上来说就是你先走，李三喜你结完婚了你先走，为什么你先走呢？你做买卖去嘛，接着去挣钱去嘛。做买卖挣钱这个理由就光彩体面的多。两个人之间呀，也用不着就此事做过多深入的探讨。于人李三喜与己李建治这个事儿都轻松，都好办，都好说，是一个做事非常周到，非常体面的人。姐姐呢，也不想让我们走，对于他们的这份心情，我非常感激，但是呢，我不能在民勤住的太久，那谁知道刘家对抢亲的事儿是否罢手，万一风声走漏后悔。你看李三喜，就由李三喜自己的这个思路啊，自己的考量，来把结完婚之后立即动身离开这个地方的原因点透。

好，那么在这一部分当中，涉及到这么一个问题。这李建治啊，为人非常精明，他很清楚我的性情，知道我不是万不得已就不去麻烦人，所以呢，他在我刚完婚的时候就把这个话主动的跟我讲明白，怕我取心。这个地方说到李三喜是一个不到万不得已，不会求人的人，不会麻烦人的人。所以，正因为如此，那你李三喜啊，你这个人呢，骨气硬，骨头硬，而且从来都是一人做事一人当的，从来不求人，从来不拜托人，从来不找人帮忙。这样一个人，这样一个有骨气的硬汉，有生之年愿意主动来到我的门上，求我帮忙，求我办事儿，那么这个忙我一定要给你帮好，帮到底，帮到位，我一定要为你负起这个责任。有这么一个关系。正是因为李三喜这个人呢不到万不得已，不麻烦别人，能够自己应对的事情，一定不会依靠别人。自己的事情自己解决，自己的责任自己承担。正是因为他是这么一个人，所以呢，才会让他有朝一日去求别人帮忙的时候，去麻烦别人的时候，这份人情显得格外的有分量，格外的珍贵，格外的有重量。这种重量相应的就会换来别人，换来帮忙的人，被麻烦的人，对自己的责任，对自己的负责，对自己的周到，这是一个相互给予的过程，相互给予的事情。

反之，在我们现实生活当中啊，有的人呢，会有这么一个习惯。啥习惯呢？大事儿小事儿，明明都能够自己解决，自己处理，但是但凡家里有点儿事儿，自己有点事儿，第一时间想到的都是什么呢？找别人帮帮忙，麻烦别人帮忙。你比如说，我见过有些朋友啊，出去旅游，出门旅游，比如说我打算去北京旅游，现在什么年代了？ 年了，手机、电话、网络信息如此发达，但是就是在这样一个如此便捷发达的社会，要去北京旅个游，免不了要住宿吗？哎，我刚好有个亲戚他家孩子在北京工作呢。什么工作呢？哎，好像是什么什么什么酒店的这个大堂经理，或者是什么主管。哎，我正好我要去北京旅游，我跟那个亲戚打个招呼，让他这个女儿啊帮我们安排一下，到时候呢，我们就住他们那个酒店，让她给我们挑个好点儿的房子啊，服务周到一点，打点折啊。到时候我们住。明明你手机上用不了十分钟就可以选到一个自己心仪的，位置合适的，价钱也合适的，住宿条件也合适的酒店或者民宿。就明明这个事儿不费吹灰之力，就一定要走个关系，麻烦一下别人，请别人帮个忙，搞一个人情，这种事情，在我们现实当中，在我所见，在我目之所及的地方，比比皆是，我都无法理解这个找别人帮忙，找别人办事儿这个事儿就这么享受吗？就这么香吗？你要知道，就像文中故事中的李三喜一样，一个从来不麻烦别人的人，一个从来不找别人帮忙的人，就是可能你这一辈子就麻烦别人一次，就求别人办过一次事。正是这样的人情，这样的帮忙，这样的麻烦，才弥足珍贵，才会换来足够的负责，足够的责任，足够的人情。隔三差五的，大事儿，小事儿的，屁事儿的都要麻烦一下别人，都要走个人情。这样的人呢，你所托的人情，你所付出的人情，会由于你频繁的付出而显得格外的不值钱，也就不会被你的亲戚，你的朋友，帮你忙的人，被你麻烦的人所珍惜。久而久之，你的信用，你的人格，你所付出的人情，就会越来越廉价，越来越不值钱。

接下来，我们进入到本章节的最后一部分，最后一部分呢，是我们文章的作者李全春教授一以贯之地在每一个章节的后面都会花一些笔墨，来做一些站立在第三者角度的一些客观的议论和分析。这段议论和分析呢，在本章节里面比较多，那么它实际上大概也分三个板块儿，长辈的一句话，晚辈等了十个冬夏。这是一种保守?还是一种被动的服从或者听话？从这一段直到文章的结尾，有创造才会有回报。这是本章的最后一部分。那么这一部分呢，我前面所说，它可以分为三个模块。第一个模块呢，讲述的是关于婚姻。长辈的一句话，晚辈等十个冬夏，你看这个婚姻就是嘛，当年，十年前啊，有一个矮矮胖胖的小老头儿，陆家爷出面做主，把这门亲事说定了，结果三年不到，这老头儿人没了。在这种情况下，就凭这么一句话，这两个年轻人，以及这两个年轻人背后的两个家庭，在十年音讯皆无的情况下，各自信守了这份誓言，这份承诺，在十年后彼此相互履行承诺，来完成了这门亲事。这是一种保守，还是被动，或者服从，或者听话？文中的作者给出了一些疑问，来让读者进行思考。中国传统的联姻方式，连续延续了几千年，一定有它的价值和优势，这中间真正起到作用的应该是长辈和晚辈之间的相互信任，因为这份信任，促使恋爱婚姻相对稳定，并且保全了家庭，使子女充分地体验了亲情，进而保持了社会的安宁。不错，传统的父母包办婚姻，是给一些人带来了很多痛苦，因为差距太大。其实差距太大可以弥补，难道自由恋爱式就那么的幸福吗？在一定范围内，在特定的时候，他们的婚后生活可能更为不和，甚至痛苦更多，因为痛苦本来就是一种感觉，自由开放式想法多，虽然幸福，但找不到享受的感觉，所以，现代人离婚的多，尽管双方都很聪明，可是就是守不住一个幸福的家庭，不能让子女充分的享受亲情；这无论怎么说，都不能算得上高明，都是父母应该承担的不可推卸的责任。

好，这是本章节最后一部分的第一个板块啊，就是涉及到一个婚姻的问题。就说啊，你看这种传统婚姻啊，事实上像李三喜和这个魏召花之间的这一段年轻人的这种婚姻，这种亲事，在旧社会比比皆是，甚至我们可以说啊，在下层穷苦老百姓当中啊，基本上都是这么个婚姻模式。父母一句话，长辈一句话，媒妁之言，这个事儿就定了。在结婚之前，甚至你也没见过我，我也没见过你，你长什么样都不知道，更别提这个人的秉性如何，性格怎么样，是吧？这个做人怎么样，这些事儿一概不知，就凭这么一句话就定下来了。听起来这个事儿格外的草率，格外的冒险，似乎比现在的自由恋爱式的结婚，就我们先谈恋爱是吧？感情好了，彼此都足够了解了之后再结婚，似乎比起现在这样的一个婚姻模式来讲，显得特别的不靠谱，特别的冒险，像一场赌博。但事实上，婚姻的本质啊，就是一场赌博。过去这种包办式婚姻和现在的所谓这种自由婚姻啊，在真实情况上来看，并不像我们所认为的那么的差距巨大，一种特别坏，一种特别好，实际上差距并没有那么大，就像文中所说的，事实上现在的自由式恋爱结婚呢，风险也很大，它也是一场豪赌。为什么呢？因为现代式的婚姻啊，虽然两个人见面熟悉了啊，彼此之间你啥性格啊，你什么样的人，好像感觉特别了解，甚至婚前同居能够让你足够的了解。就是真的对这个人好像能够百分之百的了解，事实上不可能，为什么呢？第一啊，每一个人，毫无例外，人在结婚前和结婚后状态是差距很大的，是截然不同的，任何人都逃不脱这个必然的结果。为什么呢？因为情况不一样，就是你在恋爱当中，恋爱当中的人，为了恋爱，为了求偶，为了博得你所喜爱的这个人的好感，为了让这个人能够跟你长久的在一起，为了能够拥有这份感情，拥有这个人，你必须要在你这边的需求和期待上面做足功课。往白了说，就是你会想尽办法的在你的恋人，在这份恋情当中啊，展现你的优势，你会不断地为这份恋情，为这个恋人做付出。但结婚之后不一样了，结婚之后意味着这段感情属于你了，这个人也属于你，已经拥有了，已经得到了，已经实现了。这个时候，人的想法，人的感受会度大转弯，你不会再尽可能的，毫无保留的只讲付出，以求回报，因为你的回报你已经得到了，你的回报就是这个人，这个感情，你已经得到了，所以为什么还要继续不断的付出呢？很多人就不付出了。开始什么呢？开始享受得到和拥有的成果。于是你就会发现，这个人怎么结婚之后对我不好了啊。结婚之前是吧，那礼物买的咔咔买。结婚之后，怎么什么过生日啦，什么什么情人节啦啊，什么结婚纪念日啦，连顿饭都舍不得请我吃。为啥呢？因为结婚之前呀，是为了索求而不断付出，结婚之后所求得到了，对于很多人而言，我为什么还要接着付出呢？以此类推。所以说啊，无论我们在结婚之前，与这个人如何近距离接触，近距离相处，哪怕两个人同居，天天一起过日子，你也不可能百分之百的绝对的了解一个人，他一定有很多面是你结婚之后才会看到的。所以第一，自由恋爱说对这个人充分了解，这实际上是一个伪命题。其二，人是会变的，人是会随着自己的经历，随着自己不断的遇到各种各样的事情，各种各样的人，随着自己的阅历，随着时间，随着自己年龄的增长而不断变化的，而他怎么变，变成什么样，变到哪儿去，这个是你在婚前，你在结婚的时候永远不可能去预测的，无论是包办式婚姻也好，还是现代式婚姻也好，你没有办法预测这个人其实跟你结婚之后，是吧，一年，两年，五年，十年甚至更久，他会变成什么样子，所以这个地方啊，是一个未知数。第三，你自己也会变，不光是你的伴侣会变化，你自己也会变。你很有可能结婚之后变得什么样子，你自己不知道，这又是一个变数。这个变数也是无关乎过去的包办婚姻也好，还是现在的自由婚姻也好。第四，这个世界的一切都会变，他的家庭会变，你的家庭会变，各自的双方的亲人父母也会变，未来结婚之后，各自彼此或者说我们在一起会遇到什么样的事情，这也是一个未知数，是一个完全的未知数，要打一个问号的。这个未知也是无论过去也好，包办婚姻也好，还是现在自由婚姻也好，都是一样的。所以说综上而言，包办婚式婚姻对这个人的未知和对婚后的未来的未知，与自由式恋爱的现代婚姻，对这个人的不了解和对婚后的一切的未知，实际上几乎是大约相等的。包办婚姻与自由婚姻远远没有我们看上去的我们所以为的那么一样，那么落差巨大。你前两天刚看了一个新闻，说这个正月初八呀，不是开始正式上班了嘛，这个民政局开始上班了。说呀，民政局正月初八上班第一天，迎来年的第一个离婚热潮。大批的年轻人排着队等着这个春节放假结束了，那这个上班第一天去离婚，民政局门口排起了长长的离婚大队，导致这个民政局的工作人员啊，上班第一天就得加班。就像文中所说，这个现代式婚姻，按理说是吧，大家都是自愿的，都是尽可能自己挑选的，可是为什么离婚率却那么高？为什么婚姻不幸的人大有人在？实际上本质上来讲，婚姻的幸与不幸，或者说你的婚姻啊，成功与否，它根本上来讲，不在于你对这个人是否有足够的了解，不在于你对你婚后的生活，对婚后未来可能发生的事情有足够的预判和足够的准备。在于什么呢？在于狭路相逢勇者胜。在于你是否下定了决心，破釜沉舟的把这个婚姻当做你人生的唯一的一次，最重要的一次来看待。为什么现在年轻人明明是自由恋爱，明明有了充足的了解，有了充分的感情基础，然后才结婚，但是为什么那么多人都过不下去呢？按理说不应该啊，为什么呢？因为现在年轻人还是那句话，退路太多，可选择性太多，正是因为自由，所以自己可以有第二次选择机会，第三次无数次的选择机会。那么但凡婚姻当中，你发现这个人怎么跟我结婚之前看到的那个人不是不一样，或者但凡婚后的两个人的生活啊，遇到一些难题，你就会想，哎，这次选择错了，没事儿，既然这么难啊，既然这个人我不那么喜欢了，没关系，可以重新选择，可以重新来啊。于是离了婚，重新选一次，然后再去选择别人，第二次婚姻发现又有问题了，没关系，我们都是自由的，我们可以再次重新选择，再离个婚，再去选择一次。所以离婚变得草率。婚姻在年轻人们，在我们彼此的心目当中也变得不再那么有分量，成为一个可以随时被抛弃，可以从头再来的东西。但其实不是。人生啊，人生中的任何一件事情都不可能从头再来。

这里我们就涉及到一个人生小哲理吧。什么小哲理呢？大多数人终其一生，无论是在事业也好，家庭也好，情感也好，婚姻也好，工作也好等等各个方方面面，遇到困难，遇到挫折，遇到问题的时候啊，下意识的解决方式就是想重新选择一次，一旦你没有重新选择的机会，你就会陷入终生的痛苦而不可自拔。但事实上，恰恰是这种重新选择的想法，这种念头导致了我们的不幸。什么意思呢？你看我们很多孩子上学，在学校里遇到了问题，怎么解决呢？转学，换个学校。在班级里面遇到问题，这个同学有问题了，老师有问题了，怎么办呢？换个班级，换个老师。我们成年人面对工作也是这样的，对吧？一份工作，在工作中遇到挫折了，这个领导又怎么样了，工作内容怎么样了，又不喜欢了，又这那的，怎么办呢？换个工作，跳个槽。同样的道理，你看面对婚姻也是一样的。然后这个婚姻有问题，那怎么办呢？离了婚，换个婚姻，换个伴侣。哎，有些事情你想换换不了，于是呢，成为你终生的痛苦。什么事儿呢？比如说父母，比如说原生家庭，随着逐渐长大，你会发现，哎，我的父母怎么有这样那样的缺点，有这样那样的不满意，有这样那样的遗憾，尤其是跟别人家的父母一比啊，自己家的父母啊，说不好听的不是东西。怎么办呢？父母这玩意儿换不了呀，学校能换，朋友能换，这个伴侣能换，父母换不了啊。怎么办呢？怎么办？痛苦一辈子，成为了人生中永远的痛。还有什么东西不能换呢？孩子不能换，生了一个孩子对吧，一开始挺喜欢，越长越大，发现怎么有这样那样的毛病啊，这样那样的问题，痛苦，生气，讨厌这孩子，那孩子换不了呀，怎么换呢？自己亲生的，扔了不要重新生一个。哎。有的人确实敢这么做，确实会这么做，但是你即便扔了，事实上你也扔不掉，扔不了啊。血缘，血缘在那摆着呢，作为亲生父母的责任在那儿摆着呢。那怎么办呢？很痛苦，换不掉，成为了父母永远的遗憾，终生的痛，只要想起来就痛不欲生啊，影响到自己的生活，感觉我这辈子怎么这么倒霉，这么惨，换不掉。但是事实上，无论你换掉也好，换不掉也好，给你带来痛苦的从来都不是这个事情本身的合适与否，而是什么呢？而是你从未珍惜过。人生的一个很重要的小哲理，关乎于你成功与否，幸福与否的小哲理是什么呢？就是你一定要紧紧地把握好你现在已经拥有的这一切，无论是多是少，是好是坏，然后尽其所能的把它运用起来，把它利用起来，以求换得最大的好的成果。就像你打牌一样，你打一圈牌，你摸了一手牌，命好，你摸了一手好牌是吧，王炸，但是你未必能打得好，你要看你的牌技。运气不好，你摸了一手烂牌，那怎么办？认输，直接认输了啊，牌一扔认输。还是说对于有些有牌技的人，胜负心强的人，技术好的人，聪明的人，有头脑的人来讲，他有可能把手里这一副烂牌能够打出一个好结果来，打出赢面来。哎，说的就是这个意思。人生啊也是这个道理，差别在于打牌啊，它是个游戏，你这把输了，你可以直接认输，一把扔掉，直接认输，你下把再来，人生可没有这个机会，人生是一个线性的过程，人生只有一次，你这一把牌呀，摸得好，摸得不好，就这一把牌，怎么办呢？直接一把牌扔掉认输吗？有的人是这样做的啊，摆烂。天天借酒消愁是吧，天天过一天算一天，我这辈子就这样拉倒了。有些人不是，有些人能够把一副烂牌打成王炸。这其中缺的是什么呢？打牌当中缺的是牌技智慧，人生当中缺的是人生的智慧，人生的哲理。无论你现在拥有的是一份什么样的工作，无论你现在拥有的是一份什么样的家庭，无论你现在拥有的是一段什么样的感情，无论你现在拥有的是一个什么样的婚姻，无论你的婚姻伴侣是一个什么样的人，无论你的孩子现在是一个什么样的状态，什么样的性格，什么样的智力，这一切就是你这辈子，这一把牌当中仅有的这么几张牌，你可以选择直接弃牌认输，这辈子就这么过去了，完事儿了，死了算了。你也可以选择用你的智慧，想方设法的把这一副烂牌紧紧地把握好，在有限的条件当中，有限的牌面当中，有限的，你所拥有的这一切当中，把它打好，把它做好，把它用好，以求在仅有这个条件里面获得最大收益，获得最大成功。这才是我们面对人生的正确态度，这才是我们真正应该在人生中付出努力的事情。

好，那么最后这一部分的第二个模块呢，我们接着往下看啊。这方面，今人在某种程度上，难比古人。浓浓的亲情，简简单单的婚姻，虽然日子很穷困，尽管结婚仪式不很丰盛，但那种轻易的纯真，那份热情，足以鼓舞两位新人的心灵，让他们享受，不仅回忆终生。人世间，最珍贵的莫过于亲情，最容易得到的也是亲情；因为亲情是无私的，亲人之间都会无条件的毫无保留的奉献。而亲人又是最容易被人所忽视的，也是最容易失去的，因为亲情地得到不用努力，不用争取；所以，有时候我们不很珍惜，来得容易，去的也容易，一旦失去，再想得到则不会那么容易。其实，亲情自然如此珍贵，它更需要我们去努力，去争取，更需要我们很好的去珍惜；因为亲情作为亲爱的人心中的真意，本来就很憔悴，也很难经得起风雨，他需要亲爱的人之间情意相通，互相维护。如果亲人真意融合，它就会变得非常牢固。

那么这部分涉及到的内容是什么呢？亲情。你看上一部分内容是什么？婚姻。这部分内容是什么？亲情。亲情这个东西实际上怎么讲，它是一个天然的存在，它不是说因为你付出怎么样，你换来怎么样，它是一个天然存在，就像文中所说因为我们是这个母子亲子关系，因为我们是亲人关系。那么这份感情这份纽带，这份联系天然就存在，因为这份天然的存在，我们就会认为这个我们就应该天然的付出，天然的享受，你就应该这样对我，或者你就应该听我的，你就应该怎么样。恰恰是这种应该，这种自以为的理所当然，会让我们忽视了亲情的重要。这个就不再赘述了。

接下来就是我们本章节最后一部分的最后一个内容。是什么呢？也就是最后一段。没钱也办事儿，钱少照样能办大事儿，这中间的奥妙，我们在祖辈那里就可以学到，除了紧钱吃面节约以外，更主要的是靠自己艰苦努力不断创造；有创造，才能够有回报。好，这个自然段呢是第三个内容是什么呢？涉及到一个金钱观，或者说大一点说价值观。我今天在阅读这一章节内容的时候，我脑中就不断地浮现起这两年网络上特别火的一个诗啊，木心的诗，从前慢。火是因为他本来是是因为有一个歌手，一个歌手唱了一首歌，这个歌的歌词啊，就是这首诗的内容，那这个歌火了，所以这个诗呢，自然也随着火了起来。从前慢啊，那个说这个。记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句是一句。清早上火车站，长街黑暗无行人，卖豆浆的小店冒着热气。从前的日色变得慢，车马邮件都慢，一生只够爱一个人。从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了人家就懂了。这样一首诗，讲述的是这个诗人啊，因为这个这个诗人，这个作者木心啊，终其一生都在不断的漂泊在国外，而且这个人生命很坎坷，所以呢，他在这首诗当中啊，表达了对青葱少年之时，对过往的时光的一种怀念，就过去的人呢，很真诚，很简单，过去的时间也很慢，一生只够爱一个人，正是因为这种慢，这种慢的背后是什么呢？慢的背后体现了两层，一层是珍贵，正因为慢，所以呢，你可以体验的次数极其有限，比如说是吧，你看从后套回民勤十年才回去一次，那么回去的这一次呢，就尤为珍贵，回去的这一趟就要把大事儿办掉，把重大重大的事儿办掉。你看，像这篇文中所说啊，这个陆家为什么那么的热情，慷慨大方？你觉得这样，你好不容易十年了，好不容易回来了，回来一趟，那么咱们赶紧把这个婚事儿办了吧。你这个啥也准备不了，不方便，没条件，那么都我们来准备，都我们来做，你只要负责把这个婚结了就行。这一方面是一种慷慨大度，一方面是一种比较先进的科学的思想观念，但另一方面，实际上何尝又不是因为李三喜回去一趟太难了，路途遥远，间隙十年了才回去一趟，如果说这李三喜是吧，就在隔壁，隔三差五的回去一趟，路程也就半个小时，一个小时，那么相信陆家可能就是另外一种态度。既然你这么方便，你先回去吧，回去准备好了再来，把你哥带来啊，把你家主事的人带来，把你家婚房准备好再过来，反正过来一趟也方便也快嘛，对吧？就是因为你回来一趟太难，太艰辛，太不容易，时间太长，回来一趟少一趟，相隔千里，下次回来不定什么时候呢，可能你的人生的后半辈子再回民勤的次数也没几次了，你也回不来几次了，所以好不容易回来了，赶紧的把这个重要的事儿办了。既然如此珍贵，既然如此的难回来，既然回来一趟少一趟了，那么所以其他的事儿就不计较了啊，什么什么婚礼的那些什么什么门道啊，习俗啊，这个那我就不计较了，重要的是把这个事儿办掉，才会如此。正是因为从前慢，所以呢，机会屈指可数，所以呢，才值得珍惜。正是因为从前慢，你可能这一辈子只能谈一次恋爱，你可能这辈子只能遇到这么一个心仪的，喜欢的对象，所以这个对象才格外值得珍惜。如果成了，那么就是几百年的好姻缘，如果不成，就成为了你终生的遗憾。为什么呢？因为你可能这辈子只能遇到这么一个人。现在不一样了，现在你无论在现实生活当中也好，还是在网络上也好啊，虚拟空间空间也好，你每一天都会遇到无数个异性，这些异性你看千姿百态，各有各的漂亮，各有各的可爱，你跟每个人都能聊两句话，在你看来每个人都有可能，每个人都有机会，在这种情况下恋爱、爱情、情感就变得分文不值，为啥呢？因为你看起来就是你跟每个女孩，跟每个男性都有恋爱的可能呀，这不是大把的吗？这是大森林啊，这是大兴安岭啊这是。那我可不得每个树都试试嘛，所以一段爱情，一个人在我们这儿就没那么重要。不行就换一个试试呗，不行就重新来过呗。这种想法。对于婚姻来讲也是如此。这是我在看本篇内容的时候，不断地想起这首诗的一个重要原因。另外一点是什么呢？这篇故事啊，实际上涉及到另外一个人生哲学很重要的事情，叫做什么呢？承诺啊，一诺千金信用，唾口唾沫都要成钉。正是因为一诺千金，正是因为信用的重要性，正是因为我只要说一下这句话，我就一定会为这句话负责到底。于是人才会变得如此可贵，于是你才能够过好你自己的人生，于是你才能够把握好你的每一次人生的机会，于是你才能够好好的利用你人生当中手里仅有这几张牌，哪怕这个牌它就是个三，它就是一个最小的最烂的牌，但这是你仅有的牌，你才能够足够重视它，能够想尽办法的利用好它。怎么利用呢？拿这个三换对方一个炸，换对方一个王，让它物尽其用，让它用最小的成本，最烂的牌获得最大的收益。靠的是什么呢？靠的是承诺，靠的是信誉，靠的是一诺千金。一诺千金或者说承诺的背后是什么呢？承诺的背后的本质的原理是什么？是信用。而信用是什么呢？信用是你在这个社会上，你在与人交往的时候的一种精神投资，一种无形投资。我们在社会上有一些人呢，不太讲信用，不太讲承诺，不太能够做到说话算话，今天说一句话，明儿就忘了，后天人家就问你啊，还有这事儿哎，我就随口一说，或者说还有这事儿，我都没说过，这话我自己都不记得。很多人觉得呀，说话不算话，或者说不重信用，不讲诚信，是一种投机取巧啊，是一种占小便宜，实际上大错特错。不讲诚信，不讲信用，做不到一诺千金，实际上是人生最大的投资失败。我前面讲，幸运是一种人生的社会投资，精神投资，价值投资。什么意思呢？你说下这个话，你承诺了这件事儿，然后你能够为你的话，为你的承诺担负起责任，你才能够让你的这笔投资有足够的收获，有足够的回报。什么回报呢？别人会因为你的信守承诺而给你相应的信任，相应的情感价值，相应的实际价值。就像文中的李三喜一样，是个一诺千金的人，他换来的是什么呢？换来的是一个大媳妇儿，换来的是陆家人对他足够的看得起，足够的认可和足够的慷慨负责。你看结婚这个事儿，这么大的事儿，在那样一个旧社会，你啥都不用管啊，全都我们来，我把我家的孩子嫁给你，给你当媳妇儿，嫁出去的女儿泼出去的水嘛，对不对？那我家已经够损失了，结果你就你啥都不用付出啊，全我们给你包办。在现代社会， 年这么先进的社会里面，这样的事儿你打着灯笼也找不着，何况旧社会的。什么换来的？李三喜的一诺千金换来的，这就是什么呢？精神投资换来的最大回报。还有什么？文中的李建治看一个远房的哥哥对吧，多少年也不联系，平时也不怎么来往了，哎，求你办点事儿，帮个忙。李建治给予了最大的真诚，负起了最大的责任，不仅把婚礼给你操持好了，婚礼之后啊，住哪儿啊，你怎么走，去哪儿？你怎么来接自己的媳妇儿，你整个这一套安排得妥妥当当。为什么？靠的是什么呢？靠的就是一诺千金，一诺千金信用的投资，你为你的投资负起责任来，你的投资才会为你带来最大的回报。所以说，正是基于此，随口说话，说了话不负责，不能够说到做到，恰恰是人生中最蠢的事情。为什么呢？就相当于你往一个事业里面投了一笔钱，然后这笔钱你就不管了，甚至于你忘了投了这笔钱，你说这笔钱投了投去啊，那个收不收回无所谓，就不管了。于是等待你的亏本啊等待你的赔钱，那是必然的事，信用、承诺就是这样一个投资，你要为你的这笔投资负起责任来，他才会为你换来最大的回报。

好，那么今天呢这个赏析，以及关于内容的发散就说这么多，接下来我们交给李教授来回答问题。

记录人:高新平

年2月日